لكل من يعصي الله ولا يستطيع أن يترك الذنب شاهد هذا المقطع للشيخ خالد الراشد

إلا رسول الله - الشيخ خالد الراشد

كيفية القراءة في سنة الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى

كيفية القراءة في سنة الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى

كيفية القراءة في سنة الفجر السبت 6 جمادي الآخر 1425 - 24-7-2004 رقم الفتوى: 51399التصنيف: صلاة التطوع

[ قراءة: 16114 | طباعة: 194 | إرسال لصديق: 0 ]

السؤال

فضيلة الشيخ ، أريد معرفة السنة في قراءة سنة الفجر ، فقد قرأت أنها إما أن تكون قولوا آمنا بالله التي في البقرة ومن ثم تكون الركعة الثانية فلما أحس عيسى منهم الكفر أو تقرأ قل يا أيها الكتاب ، لكن السؤال هنا هل أقرأ الصفحة كلها تبعا للآية أم فيه تحديد أرجو أن تضع لي الآية التي تقرأ كلها حتى لا أتلخبط  وشيء آخر ورد في صحيح أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بـ قل آمنا بالله وليست هذه الآية بالبقرة بل في آل عمران فهل هذه سنة غيرها حتى إن الألباني لم يذكرها في كتابه فكيف ، وشيء آخر أن هذا الحديث الذي عند أبي داود كمل الآية وبدأها بـ \" ربنا آمنا \" وأما في الأحاديث الأخرى فقط عند واشهد بأنا مسلمون فهل هنا توجد سنتان أم سنة واحدة وعلينا في القراءة أن نكمل الآية إلى فاكتبنا مع الشاهدين وهذا من باب حمل المطلق على المقيد

وكذلك في حديث أبي داود شك الراوي هل قرأ ربنا آمنا بما .. أو إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذير ، فهل هذه سنه أخرى وإذا نعم أو لا سواء ، بس نقرأ هذه الآية أم لها تكملة ، أرجو من فضيلتكم أن تكتبوا لي الآيات حتى أفهم لأنني تلخبطت وأريد أن أصلي السنة وشكرا.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: 

فقد قال الشيخ الألباني في كتابه عن صفة صلاته صلى الله عليه وسلم متحدثا عن هديه صلى الله عليه وسلم في القراءة في سنة الفجر: وأما قراءته في ركعتي سنة الفجر فكانت خفيفة جدا حتى إن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: هل قرأ فيها بأم الكتاب.

وكان أحيانا يقرأ بعد الفاتحة في الأولى منهما آية: [قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ] (البقرة: 136). إلى آخر الآية، وفي الأخرى: [قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ] (آل عمران: 64). إلى آخرها، وربما قرأ بدلها: [فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ] (آل عمران: 52). إلى آخر الآية.رواه مسلم وأبو داود.

وأحيانا يقرأ "قل يا أيها الكافرون" في الأولى، و"قل هو الله أحد" في الأخرى. رواه مسلموأبو داود. انتهى.

فينبغي أن تقتصر على قراءة هذه الآيات المذكورة بأرقامها ولا تكمل الصفحة كلها، وستلاحظ عند الرجوع إلى المصحف أن كل آية لها رقم خاص بها.

وما رواه أبو داود هو من حديث أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر: [قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا] (آل عمران: 84). في الركعة الأولى، وفي الركعة الأخرى بهذه الآية: [رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ] (آل عمران: 53). أو :[ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ] (البقرة: 119).

قال الشيخ الألباني: حسن.

فهذه أيضا سنة أخرى في القراءة في سنة الفجر، ولعل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لم يذكرها في كتابه "صفة الصلاة" مكتفيا بما في صحيح مسلم، ولا حرج عليك إذا بدأت بقوله تعالى: [رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ] الآية أو اقتصرت على الآية التي قبلها والتي تنتهي بقوله تعالى: [وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ] فالأمر في ذلك واسع لثبوت ذلك كله عنه صلى الله عليه وسلم، كما لا حرج عليك في القراءة بقوله: [رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ] أو بقوله تعالى: [إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا]، فراوي الحديث شك بأيهما حصلت القراءة به، فمن قرأ بأي منهما فقد أصاب السنة إن شاء الله تعالى.

والله أعلم.       

يا مجلـــس الامن المخيف

قالــــوا لنـــا الغــــرب قلــــت - - - - - سياحـــة وصنــــاعة ومظاهـر تغرينا
لكنــــه خـــاو مــن الإيمــان لا - - - - - يرعــــى ضعيفـــا أو يســــر حزينــــا
الغـرب مقبــرة العـدالــة كلمـــا - - - - - رفعـــــت يــــدا أبــــدى لهــا السكينـا
الغـرب مقبرة المبادىء لم يزل - - - - - يرمــي بسهـــم المغريــــات الدينــــا
الغــرب يكفــر بالســلام وانمــا - - - - - بسلامـــــه الموهــــوم يستهوينــــــــا
كفـــر وإســـــلام فأنـــى يلتقـي - - - - -هــــذا بــــذاك ايهــــــا اللاهـــــونـــــــا
انا لا الوم الغرب في تخطيطـه - - - - - ولكــــن الــــوم المسلـــــم المفتونــــا
وألــــوم أمتنـــا التــي رحلــــت - - - - -علــى درب الخضـــوع ترافـق التنينا
وألـــوم فينــا نخوة لـم تنتفض - - - - - الا لتضـــــربنــــا علـــــى ايدينــــــــا
يا مجلـــس الامن المخيف الى - - - - - متـــى تبقـى لتجـار الحروب رهينـا
الى متى ترضى بسلب حقوقنا - - - - - منــــــا و تطلبنــــــــا ولا تعطينـــــــا
لعبـــت بــــك الــــــدول الكبار - - - - - فصرت في ميدانهن اللاعب الميمونا
شكـرا لقـد نبهت غافل قومنا - - - - - و جعلـــت شـــك الواهميـــــن يقينــــا
يا مجلسا غدا في جسم عالمنا - - - - - مرضـــا خفيــــا يشبـــــه الطاعونـــا
يا مجلس الأمن انتظر اسلامنا - - - - - سيريــــك ميــــزان الهـــــدى ويرينا
انــــي اراك علــى شفير نهاية - - - - - ستصيـــر تحـــت ركامـــها مدفونــا
ان كنـت في شك فسل فرعون - - - - - عــن غرقــه وسـل عن خسفه قارونا

أترك لسانك رطبا بذكر الله!

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا، ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: يا عبد الله بن قيس قل: لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة، أو قال: ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله. رواه البخاري ومسلم. للمزيد اضغط https://play.google.com/store/apps/details?id=com.blogspot.bestislamgems.remember

http://soundcloud.com/islam-call/ojzgod488t3m

http://islamqa.info/ar/5444

5444: حكم بيع العطر لغير المسلمة

السؤال : هل يحرم بيع العطور لغير المسلمات ؟ سؤالي بسبب الحديث إذا تعطرت المرأة وخرجت من بيتها ليجد الرجال ريحها فهي زانية أرجو ذكر الدليل.

الجواب :

الحمد لله

الأصل حل البيع سواء كان للمسلمين أو لغيرهم ، والطيب يستخدم لعدة أغراض ، وإنما يحرم بيع الطيب لمن عُلم أنه يستخدمه في أمر محرم ، وهكذا جميع ما أباح الله ، فمثلاً العنب يجوز بيعه للمسلمين وغيرهم ، وقد يستخدمه البعض في صنع الخمر ، فالقاعدة أنه من علم أنه يَستخدم ما جاز بيعه في الحرام فلا يجوز البيع له وإلا فيجوز .

فلو كنت تتاجر بالعنب وجاءك كافر يريد شراء عنب وأنت لا تدري هل سيستخدمه للأكل أو  لصناعة خمر فالأصل جواز بيعه لكن لو جاءك مندوب لمصنع الخمر يريد شراء عنب للمصنع وعلمت ذلك فلا يجوز أن تبيعه . والله الموفق

الإسلام سؤال وجواب

الشيخ محمد صالح المنجد